子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

《论语》开篇就是上面这段话，而国学经典“行话”则称其为一章。《论语》中每一段就是一章。上面的话便是《论语》第一篇《学而》中的第一章。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名，当然除过“子曰”。宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。通常人们都是这样解释和理解这一章的:

 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

上面三句话的解释，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。并且认为这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）初次在“360doc个人图书馆”网站上读到这样的解读，让我心头一震，暗自称赞。这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理。犹如经典文化中的心灵鸡汤，让我觉得《论语》是极容易亲近的。

孔子虽然博学多知，守理居德，有一套自己的见解。可孔子周游列国，也不是轻易就能让王公采纳自己的见解。孔子不免慨叹：是可忍，孰不可忍！就看《论语》第十四篇《宪问篇》第21章：

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

这一章可以这样理解：

陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告指季孙、孟孙、叔孙那三家的三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”

陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情，就是陈成子受百姓爱戴也不行，与孔子的主张“仁”绝对水火不容。尽管此时孔子已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力，他所做的只能是守礼尽职而不愠。

同样还有不合孔子理念的事情出于《论语》第十八篇《微子篇》第4章：

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

文中的归：同馈，赠送。这一章这样理解：

齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。

“学而时习之，不亦说乎？”不论谁的主张被人采用，都会有成功的喜悦。然而当时有悖孔子理念的事情在《论语》里很多。孔子的主张不被人采纳，甚至遭到践踏，但是有那么多的学生认可他，追随着他，是他感到欣慰的事情。“观点主张没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐。”便是“有朋自远方来，不亦乐乎？”的最好注解。悦与了都是高兴，但悦入在内心，喜在心里，乐则现于外，流露在神采言行上。

此外，“人不知，而不愠” 中 “人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他没有说出知道什么，好像留下一个谜，不过人人都可以有自己的理解了。

而解读成“即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？”中，“人们也不理解我”的“我”应是人们解读时加上的，也有人说：这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强和狭隘。多找几样遭受不平等不公平待遇的生活事例套进去，也会有不一样的感悟，心态就会平和了。

自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

这样另类解读，不亦医心乎？当作一份心灵鸡汤，不亦悦乎？有谁深感怀才不遇不被赏识时，想想古圣先贤，不亦消愤乎？

上世纪60年代，一个普林斯顿大学物理系的校报记者采访爱因斯坦，迫不及待地发问：“作为当代最伟大的科学家，你觉得什么是这个时代最重要的科学问题？”爱因斯坦沉思后说：“如果真有什么关于最重要的科学问题，我想就是：这个世界是善良的还是邪恶的。”这个年轻人问：“爱因斯坦先生，这难道不是一个宗教问题吗？”爱因斯坦回答说：“不是，因为如果一个科学家相信这个世界是邪恶的，他将终其一生去发明武器，创造壁垒。但如果一个科学家，相信这个世界是善良的，他就会终其一生去发明联系，创造链接。”

不管科技如何发展，人心正君子生。经典，有这样的力量，它是文化的精粹，传统的魅力。历经千年，穿越时空，历久弥新。如果结合时代精神去解读，给它打上新时代的印记，依然能让人当成一份精神大餐。