济渎泽万物 大爱育校魂

------关于水文化与教育的思考

济渎在古代地位显赫，要知道：有独立源头并能入海的河流才能叫“渎”。古有四渎：江、河、淮、济，分别指长江、黄河、淮河、济渎。唐朝时称大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。皇帝祭祀名山大川，要遍历“五岳”和“四渎”。济渎是“四渎”之一，就和“五岳”齐名了。

济渎发源于王屋山太乙池，以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫水，至温县西北始名济渎。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济渎流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽，一流入海。

济渎奇伟瑰丽，在于穴地伏流，隐见无常，“一出为济源，再出为荥水，三出为山东诸泉水”。三隐三现，百折入海，穿黄不浊，神秘莫测。

济渎水量不大，潜流过程中屡有断绝，为何能位列四渎？唐许敬宗这样回答太宗皇帝：“渎之为言独也，不因余水，独能赴海也……独而尊也”。 独运长波，勇往直前，坚韧不拔，不达于海誓不罢休，正是意志顽强、矢志不渝，让济渎拥有了荣耀，让世人赞叹。

一脉济渎，三隐三现，流经黄河发生交叉，但流出黄河后依旧清澈，济渎神被封“清源公”，世称济渎为“清济”。 白居易临水抒怀“自今称一字，高洁与谁求？惟独是清济，万古同悠悠。”苏东坡也赋诗“浊流若解污清济，惊浪就须动太行”。穿越黄河而不同流合污，至清远浊，坚守其节，情操高尚，让世人再叹。

包容细流，胸襟宽阔；流润千里，福泽百代；时隐时现，波澜不惊；百利无害，义高德昭；恩施天下，不求闻达。千古清济孕育辉煌文化，济渎源头名人辈出：战国侠客聂政、汉武帝时游侠郭解、礼部尚书裴休、北宋名道贺兰栖真等，皆刚正不阿，豪气干云，从善如流，高风亮节，善诗善文，豁达从容，秉性高洁，彪炳史册。可见济渎历史渊源，光照千秋，福泽万代，让世人三叹。

老子在《道德经•八章》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”他认为高尚的人好像水一样，善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家看不上眼的地方，所以最接近于“道”。具有崇高美德的人，像水那样避高趋下善居人后，不计地位卑微，心胸善于保持沉静，对人善于真诚相待，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，无为而治，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。以水论道，以“水德”养“人德”，是老子得“道”之道。

流水滋润着大地的一切生命。《管子·水地篇》：“水者何也？物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。以盘古开天地为始，潺潺的流水就伴着时光吟唱着春花秋月，似水流年，沉舟侧畔，橘子洲头，人生长恨水，双溪舴艋舟。

水有精神，就是灵气，就是感悟和启迪，就是以水为载体的精神财富。济渎侧畔，古风犹在，传承济渎文化，弘扬济渎精神，打造水内涵、水主题的校园文化，正是与水结缘的我们，应反思探讨的。

水大概有如下品质：

恩泽万物的博爱精神------上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神------恩施天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神------坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神------淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神------无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神—博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神------聚细成河，众志成城；道法自然的管理精神------少管多理，以文化人。

（一）恩泽万物的博爱精神------上善若水，厚德载物

水有大美大德，所以载万物。孔子说“智者乐水”。水晶莹剔透，可观鱼翔浅底，月映深潭；水本色清廉，自然天成，即使蛰伏地下千尺，依然清澈真纯。以水为镜，可照世间善恶美丑；以水为尺，可量浮生长短得失。西汉郑崇为人耿直，敢于直谏，曾对汉哀帝说：尽管我门庭若市，车水马龙，但我的心像水一样洁白，没有不廉洁的地方。后人常用“臣心如水”来说明一个人的廉洁。水因为豁达所以博爱，并有真性情。鲁迅先生说：“无情未必真豪杰。”俞伯牙、钟子期，高山流水遇知音，心有灵犀一点通。庄子也说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”交朋友讲的是志同道合，不求私利，交情平淡如水，不尚虚华。

水至柔而不争，愿停留在卑下的地方，滋润万物而不与万物相争，就是最完美的品格。别人不愿去的地方，他愿意去；别人不愿做的事，他愿意做。爱万物而不争功，爱万物而不夺利，人类因水而繁衍生息，兴旺发达。水是文明的摇篮，承载着人类的希望，水哺育了万千生灵，恩泽大地，大爱无疆。

教育者更要豁达重情，施恩博爱，有上善之德，爱人爱已爱天下。

爱教育，爱学校，爱同事，爱学生，信任他人，是教育成功的前提条件。生活需要阳光和空气，教育需要真诚和爱心。爱是教师的天职，充满爱心的教师才是真正意义上的好教师。教师的爱在教育中起着巨大作用，有了爱，才能美化学生心灵，成为学生心中理想的老师。爱学生，就要了解学生，用爱心育人，努力了解学生，走进学生的心灵，得到学生感情上的认可。教师要换位思考，站在学生的角度上考虑问题，真正走进学生的内心世界。要理解学生，知道学生所思所想，所作所为。要理解和尊重，理解是爱的重要组成部分，是教育成败的关键。爱默生说过：教育成功的秘密在于尊重学生。爱学生要发自内心的对学生尊重，老师只有做到充分尊重学生的个性、想法，才能建立良好的师生关系。爱学生不在于轰轰烈烈，而在于真爱无痕。爱学生，在学生犯错的时候，应该动之以情，晓之以理的教育，让孩子从内心接受自己的教育，不是斥责他们，而是对他们给予更多的宽容。爱学生不能一味的关爱、爱护，还要严格的要求他们，培养学生自我反省，自我约束，自我教育的能力。

教育有大爱。教师的爱是学生成长的源泉。

(二) 善利万物的奉献精神------恩施天下，无欲无私

“上善若水，水善利万物而不争”，老子对水的奉献精神有过经典评价。孔子也说：水恩施天下而无私欲，有道德；有水之地即有生命，有仁爱。水，孕育生命，滋润万物，不图回报，让世界生机盎然。《淮南子》说：水，万物得不到它就不能生存，百事离开了它就不能成功：广泛包容众生而没有偏私，恩泽到一只小虫而不图回报……施予万物而不分前后，没有私欲。和万物共始同终，这就是水的最高美德，高度评价了水善利万物的奉献精神。

海纳百川，有容乃大，化云为雨，广济天下，奉献而不图回报。恩泽万物，无所不利：养山山青，哺花花俏，育禾禾壮。水任劳任怨：成“荷塘月色”，造洞庭胜景，涓流滋润万物，却只见万物兴荣而不见水。因为宽厚所以崇高，因为奉献所以美丽，不图索取却总回馈丰厚，正是“夫唯不争，故莫能与之争”。

如水，德高为范。教育者更要讲奉献。首先要爱岗敬业、关爱学生，这是践行师德的最基本要求，更能体现出教师默默无闻甘当人梯无私奉献的执教理念。有了这样的精神追求，教师才会满腔热情地工作，才会修炼出良好的职业素养，才会像关爱自己的子女般去关爱自己的学生。“爱岗敬业”是良好师德形成的基础，“关爱学生”则更能让良好的师德像春雨一样滋润学生的心田。

奉献要“善利万物”，需要刻苦钻研、严谨笃学，这是奉献教育、提高业务的最真实需要。要想自己能成为一名教学中的行家里手，光有工作热情还远远不够，还必须有过硬的业务能力，具备执教学科扎实的知识功底。有崇高精神追求的教师，必定能把个人理想与献身教育有机结合，能为教育倾注心血，这正是无私奉献的真实内涵。

水，恩泽万物，无所不利。社会发展日新月异，勇于创新、奋发进取诠释着奉献的时代内涵。面对21世纪的学生，要了解他们的特点，悉知他们的信息储备，要因材施教，要面对全体学生开展扎实有效的教育教学工作。如果教师的思想观念落后僵化，很难取得良好的效果。必须时刻做到以学生为本，充分尊重学生的人格，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力。同时，教师应该注重教学内容和教学方法的创新，这样才能培养出学生的创新精神。教师能做到勇于创新，奋发进取，正反映出教师无私奉献的精神实质。

奉献，还体现在习惯寂寞，习惯清贫，坦然面对生活，豁达憧憬未来，淡泊名利，志存高远。一言一行都应具有示范作用，以身作则，真正教育感染学生。对学生不仅是言教，更重要的是要重视身教！古语云:经师易得，人师难求。做教师，应该让自己的知识素养和道德情操同时日益丰厚，成为学生追随的目标、努力的方向。“学高为师、身正为范”正是要求教师能“淡泊名利、志存高远”，这也应是无私奉献的精神境界的进一步升华。

(三) 以柔克刚的坚定精神------坚忍不拔，勇往直前

老子说：世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。水性之柔，却无坚不摧。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

水至柔，却柔而有骨，坚忍执著，不懈追求。看九曲黄河，尽管关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵粉身碎骨也不退缩，一波一浪前赴后继，将礁岩撞个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不急不躁，千万次地“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来。实乃“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

水也灵活，不拘泥，不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。因势而变，舒缓为溪，低吁浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟。水因势利导，因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故此“水无常形”。因变而动，因动而活，因活而进，水便拥有了无穷魅力。

坚韧而灵活，刚柔相济，常能以弱胜强，成事达人。这一水哲学告诉我们：教育不能粗暴逞强，而应迎难而进，坚持不懈，保持定力，充满自信，春风化雨，以爱育人，坚定信念，持之以恒。

要用毅力做好几件事：坚持读书不止。看多家之言，融会贯通，领会精神实质。从孔子到叶圣陶，从凯洛夫到布鲁纳，古今中外的教育家的理论著作，从中汲取精华，发展自己的教学风格与个性。坚持思考不止。不能沿袭昨天，循规蹈矩，一成不变，从杜郎口到扬思，每日反思，发现规律，提高效率，提升能力，从而更加热爱教育。坚持笔耕不辍。有了智慧的光芒，就要抓住灵感，体验成功与失败，教学教法皆入文。坚持爱学生不止，要始终相信，永不放弃，学会忍耐，真诚帮助，捕捉稍纵即逝的闪光点，让学生消除自卑，增强自信，燃起成功的希望。

（四) 浮天载地的包容精神------淡泊名利，胸怀宽广

《春秋元命苞》：“浮天载地者，水也”；“受恶不让，似包，蒙不清以入，鲜洁以出，似善化。”《管子》：“海不辞水，故能成其大。”李斯：“河海不择细流，故能就其深。”林则徐：“海纳百川，有容乃大。”水具有包容一切的博大胸怀，既有嫉恶如仇的原则，又有改恶从善的能力，可以包容一切，使不洁之事化为鲜洁。

古时安徽桐城出了个张宰相，弟弟与邻居因巷道建墙发生争执，互不相让，请京城做官的哥哥写信解决。回信是一首诗：“千里修书为一墙，让他三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这样，两人主动各让出三尺，所以桐城就有了个六尺巷。这就是 “宰相肚里能撑船”典故的由来，海洋般的胸怀，会换来人与人间的和谐，换来地阔天宽。在处理人与人的关系上不要斤斤计较，要大度一些，包容一些，正所谓“忍一忍，风平浪静；退一步，海阔天空”。

有时教师要求过严，急于求成，引发学生反感，教师会变得急躁；有时，因为教师备课疏漏，讲解有误，引来学生非议，教师会变得恼怒；有时，因为不明学情，设计不当，引来学生冷遇，教师会变得沉闷；更多的时候，教师因为社会接触面窄，生活压力大，会产生暴躁攻击情绪。教书的人本非神仙，产生这些消极情绪都很正常。但应该善于调控这些消极情绪，不让其蔓延。自觉检点教学中的失误，不断加强业务修养，不断提升教育教学水平，使教育教学更有针对性，更具科学性，更富感染力和说服力，惟其如此，才能消除师生隔阂，形成共生共鸣共荣的机制，使教学达到鱼水相欢、水乳交融的境界。

同事之间也要大度，心胸开阔，不能斤斤计较、自私自利。背后不说人坏话，参与集体活动，做一个热心肠的人，相互帮助，举手之劳的事情主动去做。性格要开朗一点，没事多和同事聊聊天，促进彼此之间的感情。

 (五)碗水端平的公平精神------无私无欲，公正公平

人们常用“一碗水端平”的俗语说明处事应该公平、公道、公正，主持正义，不因私利而偏袒某一方。用水来说明公平正义是很有道理的。《说文解字》中说：法，“刑也。平之如水，从水。”就是说，执法要“平之如水”，要 “一碗水端平”才能公平公正，才能去掉邪恶和犯罪。

公平、公道、公正，才能天下太平。去掉私欲，才能做到公，才能天下太平。“水善利万物而不争”，而对违背自然大法的人，又无情地给予公正而严厉的惩罚。现在我们经常讲的“法网恢恢，疏而不漏”，这个“法网”与水也有很密切的关系，因为从鱼网演变而来的。

“水平”象征公平、公道、公正，所以一个人理事的能力称为“水平”。说一个人的“水平”很高，就是说这个人处理事情的能力和办事的能力很强。在这里，“水平”和“能力”成了同一个意思。公平，一视同仁，“一碗水端平”，就是“水平”了。器歪水不歪，物斜水不斜，叫做“高水平”。倘遇沟沟坎坎，水便奔腾咆哮，是“不平则鸣”。

在学生眼里，“公平客观”被视为理想教师最重要的品质之一。他们最希望教师对所有的学生一视同仁，不厚此薄彼；他们最不满意教师凭个人好恶偏爱，偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生。

在教师的心灵天平上，给每个学生都应是同样重的砝码。每个学生都希望教师公平地对待，盼望得到教师的赏识，讨厌教师的厚此薄彼。恰巧在实际的教育情境中，在经意与不经意之间，教师心中的天平在好学生和“问题学生”之间失去了平衡。陶行知先生说的好：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是教师公平爱生、普施爱心的典范。所有学生无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。老师的爱是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。

(六)志存高远的求知精神—博采众长，矢志不移

学生问孔子：“智者为什么乐水？”他说：水很深邃，包含丰富知识，似无所不知。朱熹说：水奔流不息，“不废江河万古流”，不停流动，不断学习，不断获取新知，不断地寻求真理，因而能通达事理。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”只有努力学习，不断地用新鲜知识来充实自己，才能永保旺盛活力。

荀子《劝学》：青取之于蓝而青于蓝，冰为水之而寒于水。积水成渊，不积小流，无以成江海。这些都是用水来教育人们一定要努力学习，就能达到新的境界，就能后来居上。而学习一定要循序渐进，不断的积累知识，才能有大的学问。

做教师要安于教学，乐于教学，在教育思想，教学内容，教学方法诸方面不断探索，努力形成自己的教学风格。有的教师擅长书画，能画出栩栩如生的简笔画，有的教师口才极佳，绝不亚于激情飞扬的演说家，有的教师表演技能强，能即兴流露出喜怒哀乐。所以教师要向语文老师学文采，向数学老师学逻辑，向政治老师学哲理。吸收戏剧语言的生动，相声语言的幽默，演讲语言的激情，军事语言的果断。

他山之石可攻玉，不断学习专家、学者、教授、名师之长，要彰显个性，形成有个性特色的教学风格，提高驾驭课堂的艺术和能力，以优雅的气质影响人，以渊博的知识培养人，以创新的思想引导人，以高尚的情操塑造人，做到与时俱进，与时代同步，只有这样，才能厚积薄发、高屋建瓴，才能真正堪为人师，最终成为教学的干家、行家和专家。

（七）荣辱与共的团结精神------聚细成河，众志成城

水乃万物之源，功勋卓著，却不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，愈深邃愈安静愈团结。宁静达观，高功不傲，谦谦君子，彰显高贵。一旦融为一体，肩并肩，手挽手，一个方向，一个步调，荣辱与共，生死相依，没有什么力量能使它们分开，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。团结一心，众志成城，才威力无比。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今；乘风便起波涛，与土地结合，便是土地的一部分；与生命结合，便是生命的一部分。和谐之美，妙不可言。

竞争基础上的合作，合作基础上的竞争，是现代社会的显著特征。一个不善于团结合作的教师，走不了太远，因为这个社会是需要团结合作的社会。我们的教育对象，处在非常复杂的社会环境中，时时刻刻接受着多方面的、多层次的影响，教师的影响在多大程度上能够成功，取决于教师在多大的层面上协调各方面的力量。对于一个会做工作的教师，他会调动千军万马来实现自己的教育抱负。

因为成绩、升学率等外在考评会影响着教师的荣誉、金钱以及“面子”，教师之间不免会存在各自为政，缺乏交流、相互封闭的现象。但在新课改背景下,面对复杂的教育教学,我们清醒地意识到仅靠教师个体的孤军奋战已越来越难,因此教师团结协作精神就显得尤为重要。英国著名作家萧伯纳曾经说过：“两个人在一起交换苹果与两个人在一起交换思想完全不一样。两个人交换了苹果，每个人手里还是只有一个苹果；但是两个人交换了思想，每个人同时有了两个人的思想。”教师之间各自为政，互不支持，势必削弱教育力量，而团结协作有利于教师工作水平的提高和个性的发挥，有利于形成强大的育人合力，共同完成教书育人的任务。　　

（八）道法自然的管理精神------少管多理，以文化人

从共工“雍防百川”、大禹“开掘九川”到李冰父子修筑都江堰，人类一直在治水。尧舜时代，“洪水滔滔，下民其忧。”鲧奉命治理洪水，用“湮”法，愈湮愈决，不可收拾，“九年而水不息”，治水无功而被杀。禹改用“导”法治水，“高高下下，疏川导滞”，结果消弭水患。因势利导，道法自然，发人深省。

教育的方法应变“堵”为“导”，晓之以理，少管多理，以情动人，以文化人。教育是培养人的活动，对象是活生生的有差别的人，难免会出现这样那样的问题，要少用“不许”、“严禁”、“限期改正”等字眼。实践证明，“堵”弊多利少，只能解决问题的表面，不能解决问题的实质，能堵住学生的嘴不乱说，不能堵住心不胡思，会使学生产生逆反心理，变得“愈湮愈决”。还不利于创造型人才的培养，“高压之下，草木难萌”，“这也不许，那也不能”，学生规规矩矩，不敢越雷池一步，天性、兴趣、才智遭到压抑，成为“笼中鸟”，拴上铁丝的“菩提树”。

当然，我们对“堵”也不是一概反对，没有规矩但不能成方圆，令行禁止，该堵则堵，批评，处分从某种意义上来说，也是一种引导，但应多表扬，因势利导。教育上的“势”是什么呢？上海著名特级教师钱梦龙解释：“因势，就是要充分尊重学生的主体地位，要承认学生的知识、能力、智力、情感、兴趣等对教师的制约作用，教师只能顺其势而施‘导’，不能逆其势而硬‘牵’。”只有这样才能把学生引导到最有利于他们的认识和发展的情境中去，实现‘利导’。顺其势，就是顺应事物的发展趋势，顺应学生的心理认识和趋势，顺其势，一要顺优势不能顺劣势。俗话说，教师要善于发现每个学生的优点，尤其要善于挖掘，捕捉后进生身上的优点，并以此为切入点而施“导”，不能抓住缺点不放，逆其势而硬堵。二要顺变势不能顺定势，一方面事物是不断发展变化的，学生的学习成绩，品德表现等也不是一成不变的，另一方面，教育的对象是千差万别的，每个学生的生理、心理、认知等方面具有不同的个性特征，学习潜力和学习障碍也不同，因此，“导”的方式应因人因事因时因地而变化，不能逆其势而硬牵。

导是需要榜样引导的。大禹治水成功，除了方法得当外，还在于以身作则，率先垂范，《史记》说“禹为人敏而克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信……”；“禹八年于外，三过其门而不入”。躬行实践，榜样激励，然后治水成功。教育者当如大禹一样，时时处处给学生树立榜样，以自己的言行去引导学生，陶行知说：“要学生做的事，教职工躬身共做，要学生学的知识，教职工躬身共学，要学生守的规矩，教职工要躬身共守。”一句话，作为教育者，不仅要言教，更重要的是身教，身教重于言教，然而，在现今的校园里，有的教师说一套做一套，言行相悖，德才分离；有的教师大节谨慎而小节不拘；有的教师聪明过人而举止轻浮，凡此种种，不一而足，试想一下，在这些道德失范的教师言传身教之下，学生又怎样学习真、善、美呢？所以教育应该充分发挥身教的力量，这是最现实、最生动、最鲜明、最有力的教育手段，可以起到耳濡目染，潜移默化的教育效果，他无时无刻不在构建着不易察觉的隐性的道德情景，对学生品德个性的形成与发展发挥着陶冶、暗示、指向与引导作用。

禹因品德高尚，治水有功而被人尊为“大禹”，愿教师也能如禹一样，以自己高尚的品行去引导人，塑造人，而使自己也成为“大师”。

综上，水文化可以归纳为恩泽万物的博爱精神------上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神------恩施天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神------坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神------淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神------无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神—博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神------聚细成河，众志成城；道法自然的管理精神------少管多理，以文化人。我们要大力弘扬以水赞誉的这些中华民族的崇高精神和美德，以此引领社会风尚，我们这个社会就会变得更加友爱、更加和谐、更加美好。